"Wir sind alle nur vorläufig. |
Hans Albert
Hans Albert, geb. 1921. Deutscher Philosoph, Professor für Soziologie und Wissen-schaftstheorie in Mannheim. (Bis zu seiner Emeritierung 1989.) Bedeutendster deutscher Vertreter des Kritischen Rationalismus und Atheist. [Nicht verwechseln mit dem Sänger und Schauspieler Hans Albers. ;-)]
Da die Vernunft fehlbar sei, dürfe es keiner Überzeugung an Kritik fehlen. Einer Theorie könne nichts schlimmeres passieren, als konkurrenzlos zu bleiben.
Das Münchhausentrilemma: Jeder Versuch eine These zweifelsfrei zu begründen, ende in
- einem infiniten Regreß,
- einer dogmatischen Setzung oder
- einem Zirkel.
Nach Albert läuft die Anerkennung des wissenschaftlichen Weltbildes als einer angemes-senen Wiedergabe wirklicher Zusammenhänge von selbst auf den 
Materialismus, bzw. Realismus hinaus.
Beim sogenanten "Positivismusstreit" unterstützte Albert Karl Popper gegen Adorno (der von Habermas unterstützt wurde).
Hans Albert ausführlicher
Literatur von und zu Albert, Internetlinks
Literatur (Auswahl):
- Traktat über kritische Vernunft (1968). 5. erweiterte Auflage, 1991.
(Bedeutendstes Werk) - Traktat über rationale Praxis, 1978.
- Das Elend der Theologie, 1979
- Die Wissenschaft und die Fehlbarkeit der Vernunft, 1982.
- Kritik der reinen Erkenntnislehre, 1987.
- Kritik der reinen Hermeneutik, 1994.
- Kritischer Rationalismus, 2000.
von Dr. Hans-Joachim Niemann
Hans Albert im Internet:
- Auszug aus einem Interview mit Albert Kurze Darstellung seiner Positionen.
- Hans Albert von Dr. Hans-Joachim Niemann
- Hans Albert und die philosophischen Schulen
von Dr. Hans-Joachim Niemann - Interview Dr. Schmidt-Salomons mit Albert
- Das "Münchhausentrilemma" von Dr. Michael Schmidt-Salomon
- "Wir sind alle nur vorläufig!" - Interview mit Hans Albert
von Dr. Lorenzo Fossati - Albert gibt hier einen kurzen Überblick über seine philosophischen Grundüberzeugungen und in diesem Zusammenhang, was er von anderen Philosophen und deren Auffassungen hält. - Das Münchhause-Trilemma von Volker Dittmar
- Hans Albert: Die Idee der kritischen Vernunft
Ein Aufsatz gegen den Dogmatismus - Gesellschaft für kritische Philosophie (GKP) Nürnberg
Meine Kritik an Albert
Im Prinzip ist mir der Anti-Dogmatismus der kritischen Rationalisten sehr sympathisch. Ich habe allerdings den Eindruck, daß zum Teil über das Ziel hinausgeschossen wird, das Kind mit dem Bade ausgeschüttet wird. (Das sage ich aber unter dem Vorbehalt, daß ich nicht alle Äußerungen Alberts und anderer kritischer Rationalisten kenne.)
Nach meiner Überzeugung sind gewisse Arten von Letztbegründung möglich, bzw. es gibt bestimmte Aussagen bzw. Erlebnisse, die nicht bezweifelbar sind. Damit gibt es auch einen unfehlbar sicheren Startpunkt für's Philosophieren. Diesen sehe ich erstens im unmittelbaren Erleben - ich kann z. B. die Existenz meiner Schmerzen nicht bezwei-feln - und zweitens in Ausschließungsbehauptungen, die ich nicht bezweifeln kann, ohne das qualitative intellektuelle Niveau aufzugeben, daß ich mir mühsam erarbeitet habe. (Näher ausgeführt habe ich dies im philolex-Beitrag Letztbegründung.) Die menschli-che Vernunft mag nicht alles erklären können. Über die Vernunft hinaus, okay! Aber nicht hinter die Vernunft zurück! "Das Märchen Rumpelstilzchen gibt keine tatsächlich stattge-fundenen Ereignisse wieder." "Die Offenbarung des Johannes gibt keine in der Zukunft tatsächlich stattfindenden Ereignisse wieder."
Nachdenken führt Albert zum Realismus bzw. Materialismus, mich hat es zum Agnostizismus mit einer Neigung zum Idealismus geführt. Als konsequenter Fallibi-list dürfte Albert weder Atheist noch Materialist sein. Sollte Atheismus und Realismus für Albert aber letztendlich Hypothesen sein, dann wäre er eben Agnostiker.
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