George Edward Moore
George Edward Moore (1873 - 1958), englischer Philosoph, Professor in Cambridge, gilt als einer der Begründer der Analytischen Philosophie, der "Common Sense Philosophy" und der "Ordinary Language Philosophy". Vertreter des (Naiven) Moore wendete sich sowohl gegen den Das hätten auch alle bisherigen Philosophen so gesehen, aber darüberhinaus hätten sie Positionen vertreten, die mit dieser unmittelbaren Gewißheit nicht vereinbar seien. Die materielle Welt, Raum und Zeit, das eigene Ich als Ergebnisse von Verstandestätigkeit anzusehen, erschien ihm als absurd, sei bedingt durch die Ungenauigkeiten der von uns verwendeten Sprache. Diese philosophischen Probleme seien letztlich Sprachprobleme. Da zu der Zeit, als Moore diese Auffassungen propagierte, in der Philosophie Moore lehnte philosophische Systeme ab, da diese der Wahrheit nicht gerecht würden und forderte statt dessen die Untersuchung von Einzelproblemen. Der Begriff "gut" sei nicht definierbar, er sei nicht auf andere Begriffe zurückführbar. Dies zu versuchen nannte Moore einen "Naturalistischen Fehlschluß". Der Moore beschäftigte sich besonders mit der Analyse der Alltagssprache (Ordinary Language), in der er die Ursache vieler Irrtümer sah. Alles in Moores "Liste der Trivialitäten" aufgezählte existiert unbezweifelbar. Aber warum? Was für eine Art von Existenz hat das Aufgezählte? Was existiert von all den mich in meinem Zimmer umgebenden materiellen Dingen, nachdem ich das Zimmer verlassen habe, bzw. was für eine Art von Existenz haben diese Dinge dann noch? Was ist die Welt unabhängig von wahrnehmenden, fühlenden, denkenden Menschen? Das sind keine Scheinfrage. Nicht nur die Philosophie, die Naturwissenschaft stößt uns auf solche Fragen. Sie mögen letztendlich nicht beantwortbar sein. Und wenn Positivismus so verstanden wird, daß man sein praktisches Leben nicht von Spekulationen abhängig macht, dann kann ich das akzeptieren. Aber wenn man solche Fragen für unsinnig erklärt und faktisch zum "Naiven Realisten" wird, und das scheint Moore ja zu sein, dann kann ich das überhaupt nicht mehr billigen. Der "Naiven Realismus" ist philosophisch und Es gab eine Zeit, da haben "Gesunder Menschenverstand" und naturwissenschaftliches Forschen noch miteinander harmoniert. Spätestens seit der Nach Moore wüßten wir unmittelbar, was gut sei. Die Menschen haben aber ganz unterschiedliche Vorstellungen davon, was gut sei. Anmerkungen
Realismus und des Empirismus. Er gilt als einer der einflußreichsten Philosophen des 20. Jahrhunderts. Diese Aussage bezieht sich aber besonders auf die englischsprachigen Länder. Idealismus, wie gegen den Skeptizismus. Er hielt es für eine ungeheuerliche Zumutung sich vorzustellen, die Welt sei eine Schöpfung des Geistes. Er stellte eine "Liste der Trivialitäten" zusammen, in denen er aufschrieb, was der "Gesunde Menschenverstand" (Common Sense) nach seiner Überzeugung mit unmittelbarer Sicherheit wisse: Z. B. daß ich einen Körper habe, daß dieser zu einem bestimmten Zeitpunkt in der Vergangenheit geboren wurde, daß es das Bücherbord neben mir gebe, andere Menschen, meine Träume, Bestrebungen, Gefühle etc. (Meine Kritik dazu 
weiter unten.) idealis-tische und agnostizistische Auffassungen dominierte, gilt Moore vielen Betrachtern als Begründer des Neurealismus. (Zusammen mit Russell, der sich im weiteren Verlauf seiner Entwicklung aber im Gegensatz zu Moore wieder vom Realismus entfernte.) "Ethische Natu-ralismus" geht davon aus, das der Begriff "gut" aus in der Natur Vorhandenem ableitbar sei. Moore vertritt dagegen eine "Nicht-Naturalistische Ethik, einen "Ethischen Intuitio-nismus ". Wir wüßten unmittelbar, was gut sei. [Es paßt zu seinem Naiven Realismus, daß für ihn auch "gut und böse" eindeutig erkennbar ist, daß es für ihn objektive Werte gibt, die wir unmittelbar erkennen könnten. Wie bei der materiellen Welt so fehlte ihm auch hier die Sensibilität für der Problematik der Ethik.]
Meine Kritik an Moore
naturwissenschaftlich unhaltbar! [1] Relativitätstheorie ist das aber vorbei. Was hat die unmittelbare Gewißheit des gesunden Menschenverstandes noch mit dem gekrümmten Raum und der Relativität der Zeit zu tun?
Literatur, Sekundärliteratur und Links
Literatur:
(dt. Widerlegung des Idealismus)
(dt. Eine Verteidigung des gesunden Menschenverstandes)
(dt. Ein Beweis für die äußere Welt)
Moore im Internet:
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